Hazar Derneğinde Marmara Üniversitesi Din Sosyolojisi Anabilim Dalı Öğretim Üyesi Doç. Dr. Halil AYDINALP ile İslam Dünyasında Siyasi Şiddeti Konuşmak başlığı altında dört hafta devam edecek olan bir program düzenleyeceğiz
Hazar Derneğinde Marmara Üni. Din Psikolojisi Anabilim Dalı Öğretim Üyesi Prof. Dr. Ali AYTEN ile Din ve Sağlık Seminerleri başlığı altında üç hafta devam edecek olan bir program düzenliyoruz.
Bugün sizlere 2016’da Türkiye’de Radikalleşme ile ilgili yaptığımız saha araştırmasının sonuçlarını paylaşacağım. Aslında radikalleşme denilen olgunun üzerinde uzun soluklu çalışmalar yapılması gerekiyor.
14 Aralık’ta Kadın Gündemi Tartışmaları başlıklı programımızda Fatma Dişli’yi misafir ettik. Aynı zamanda Hazar üyesi de olan Fatma Dişli bizlere yüksek lisans tezi olan Cam Tavan’ı sundu.
“Gündem Tartışmaları” kapsamında Aile, Çalışma ve Sosyal Hizmetler Bakanlığı ile Adalet Bakanlığının ortak gerçekleştirdiği Nafaka Çalıştayı Ankara Hakimler Ev’inde gerçekleşti.
Bir önceki dersimizde, mezheplerin ortaya çıkışının siyasi sebepleri üzerinde durmuştuk. Müslümanlar arasındaki ilk ihtilafın/ayrışmanın, Hz. Peygamberin vefatından hemen sonra, imamet ve hilafet meselesi yüzünden başladığını söylemiştik.
Bizde din ve maneviyat kavramları iç içe geçmiş kavramlar olmasına rağmen Batı da bu kavramlar ayrı şeyler olarak değerlendiriliyor. O yüzden 2011 yılında din psikolojisi adı din ve maneviyat psikolojisi olarak değiştirildi.
Sosyal medya kullanma sebeplerimizden en önemlisi, insan çevresi, komşuluk, arkadaşlık, dostluk, şahsiyet gibi biriktirdiğimiz birçok şeyin sosyal medya aracılığıyla daha geniş kitlelere rahat ve ekonomik şekilde ulaştırabilmemizdir.
Ortadoğu kavramı 20. yy. başında ortaya çıkmış bir kavram olup ilk ciddi kullanılışı 1902 yılında olmuştur. İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra da bütün dünyada Yakındoğu yerine Ortadoğu kavramı kullanılmaya başlanmıştır.
Katılım sertifikalarını aldıkları gün bizi öğrenme kabiliyetlerine hayran bırakan öğrencilerimiz, konuşmaları ve duygularını ifade etme becerileri ile yüreğimize dokunmayı başardılar. Herkes aynı şeyi söylüyordu: “Bize umut oldunuz, ışık oldunuz, dost ve aile oldunuz…”
Ortadoğu coğrafyasında yaşanan çatışma ve kargaşa karşında bunların hepsi Arap, ya da hepimiz Müslümanız ama neden anlaşamıyoruz sorusu ortaya çıkıyor.
Felsefenin ana konusu olan varlık bilimi, varlığı anlamaya çalışır. Varlık üzerinden bizim bilgilerimizi değerlendirir. Varlığı nasıl biliyoruz, ne kadar bilebiliriz, varlığın mahiyeti, başlangıcı ve sonucu nedir? Felsefenin aşağı yukarı üç konusu vardır:
Müslümanlığımızla Yüzleşmek kitabımı Kur’an, hadis, fıkıh ilimlerinde bugün ne durumda olduğumuzu kontrol etmek ihtiyacıyla yazdım. Çünkü başkalarına öğüt vermek dünyanın en kolay işidir de insanın kendini tanıması, kendini görmesi, kendi hayat tarzını Allah’ın dediklerini O’nun muradı ışığında gözden geçirmesi çok zordur.
Etiyopya Doğu Afrika’da, Habeş coğrafyasında Kızıldeniz’e çok yakın bir konumdadır. Bu coğrafyayı bilmek, İslam tarihinin önemli bir kısmını anlamak demektir. Bölgenin en güçlü ülkesi olan Etiyopya Afrika’da sömürge olmayan tek ülkedir.
Mescidi Aksa, surlar içerisinde bulunan 144 dönümlük alanın tamamıdır. İçerisinde birçok tarihi eseri barındıran ve Hz. Ömer zamanında yaptırılan Kıble Mescidi ve Kubbetüs-Sahra vardır. Allah-u Teâlâ Mescid-i Aksa için “ etrafını mübarek kıldığımız mekan” ifadesini kullanmıştır.
Bağımlılık dendiğinde insanların aklına gelen standart bağımlılıklar vardır; alkol, uyuşturucu, sigara bağımlılığı gibi. Bunlar kimyasal bağımlılıklardır. Kimyasal bağımlılıktan daha tehlikeli olan ise eylemsel bağımlılıklardır.
Hazar Derneği olarak bu program ile uluslararası siyasetin kesişme noktalarından biri olan Ortadoğu’yu ve bölgede yaşananları tüm boyutları ile anlamayı hedefliyoruz.
Marmara Üniversitesi Öğr. Gör. Mehmet TOPRAK 7- 21 Aralık 2017 Hazar Derneği olarak bugünü anlayabilmek için geçmişin ayak izlerini takip etmek gerektiğine inanarak, Marmara Üniversitesi Öğr. Gör. Mehmet TOPRAK hocamızla bir çalışma planladık. İslam’da Mezhepler “İlk Dönem Siyasi Olayların Mezheplerin Oluşumuna Etkileri” başlığıyla 5 hafta süren bir program gerçekleştirdik. Şimdi ise bu programın ardından hocamızla 3 hafta süresince Perşembe […]
İlmihal bugün Türkçeleşmiş bir kavram olmakla birlikte oluşumuna ve geçirdiği evrelere baktığımızda karşımıza şöyle bir tablo çıkmaktadır: köken itibariyle Arapça’dan türemiş olmakla birlikte zaman içinde Hanefî-Mâtürîdî Türk havzasında bir literatürün adı olarak yaygınlaşmıştır.
İslam Dünyasındaki ilk tefrika Hz. Ali’nin hilafeti ile su yüzüne çıktı. Her iki tarafta da sahabenin önde gelen isimlerinin bulunduğu bu fitne ortamı ümmetin kalbine bıçak gibi saplandı…
Bu programda; Sosyal Medya Kullanım Kültürü, Sosyal Medyaya Sıkışmış İlişkiler, İnternet Bağımlılığı, Sosyal Medya ve Sosyal Sermaye başlıkları altında dört ayrı programda, dört ayrı konu işlenecektir.
Kutsal ve yüce varlık kavramları olan din, mezhep gibi kavramların hepsi sonuçta bizi kutsala ulaştırma gayesi taşır ve iki dünya mutluluğu vadeder. Bu mutluluğa da ancak kendilerinin vesilesiyle ulaşılabileceğini iddia ederler.
İslam’da mezhepleri ele alırken iki kavram öne çıkar; biri İslam, biri de mezhep. İslam, en genel anlamıyla Hz. Peygambere indirilen en son vahiydir. İslam bir din olduğu için de öncelikle dinin ne demek olduğuna bakmamız gerekir.
İslam dini malumunuz üzere boşanmaya çok hoş gözle bakmamıştır. Peygamber Efendimizin “Allah nazarında en hoş olmayan helal boşanmaktır” şeklinde hadisi vardır. Dinen bir ruhsattır, başvurulabilir fakat İslam’ın genel yaklaşımı boşanmanın en son çare olarak düşünülmesi yönündedir.
İslam Aile Hukuku isimli kitabım bir İslam Hukuku çalışması değil, bir hukuk tarihi çalışmasıdır. İslam Aile Hukukunun Osmanlı Mahkemelerinde ve toplumunda nasıl bir karşılık bulduğunu, ne gibi problemler ortaya çıktığını, bunların nasıl çözüldüğünü veya çözülemediğini, bunun nelere yol açtığını incelemeye çalıştım.
Sosyal medyayı gerektiği zamanlarda gerektiği kadar kullanmanın faydalı olduğu durumlar var. Mesela bir iyilik hareketini başlatabilir, takip edebilir ya da destekleyebiliriz.
“Anlamak”, “idrâk” deyince şunu bilelim ki doğruyu- yanlışı, iyiyi-kötüyü dolayısıyla Allah’ın emrini bilmenin yolu, Yüce Yaratıcının insana lûtfettiği akıldır, sezgidir, doğuştan kendisine verilen fıtrî yeteneklerdir, bilgi edinme vasıtalarımızdır.
İslam ne başkasına zarar vermeyi, ne de başkasının zararına uğramayı kabul eder. Zarar vermeyene zarar verilmez, düşman olmayan diğer din mensuplarına düşmanlık etmek Kur’an’ın emri değildir. Kur’an; “düşmanlık ancak saldırganlaradır” demektedir.(Bakara 2/193)
Halbuki insanların maslahatını/ faydasını temin etmeye yönelik ilâhî bir lütuftur Kur’an. Gayesi, insanı ve değerlerini korumak, Tevhid yolunda yürümesini sağlamaktır. Dolayısıyla Kur’an; Menşei itibariyle ilahî, maksadı itibariyle beşerîdir.
Tefsir okuması yaparken ilk dikkat edilmesi gereken, ayetlerin nüzul dönemi ve o ayetin o dönemde ne ifade ettiğidir. Biz Kur’an’ın o dönemde ifade ettiği anlamı tespit edemezsek, bugüne yönelik mesajını da kavrayamayız. Bu yüzden o ilk mananın iyi bilinmesi gerekir.
Kur’an’ı, gayesi doğrultusunda anlamak için tüm ayetleri O’nun ana ekseni olan tevhide irca etmek gerekir. Tevhid; hiçbir şeyi/kimseyi kutsamadan, Allah ile kendi arasına sokmadan sadece O’na bağlanmak, güvenmek, nimetlerine şükredip ubudiyeti/ kulluğu O’na has kılmaktır.
Değişmez insanlık projesi şeklinde sunulan fıtrat dininin (İslam) zaman içinde isim ve içerik itibariyle birbirinden farklı dinler haline getirilmesi ve birbiriyle çatıştırılması, ilâhî tavrın değil, insanların yaklaşım ve algılamalarının sonucudur.
Bu programda genel hatlarıyla Osmanlı aile hukukunun geçirdiği dönüşümleri izleyerek 1917 tarihli Hukuk-i Aile Kararnamesine yoğunlaşılacak. Prof. Dr. M. Akif Aydın hocamızın anlatımında Klasik Yayınlarından çıkan Osmanlı Aile Hukuku kitabı takip edilmiştir.
Bu seminerler dizisinde İlmihalin Toplumsal Fonksiyonu ve İlmihal Kültürü, Nübüvvet Tasavvuru ve Dinî Yaşantıdaki Yeri, Tekfir Kuramı ve Gazzâlî’nin Bu Kurama Katkısı, İnsan Ne Kadar Özgürdür? Kader ve İrade-i Cüz’iyye konuları işlenecektir.
Ölüm ve Hayat Üzerine Tefekkür “Hepimiz Ölümün Nişanlısıyız” Cenap Şahabettin Yaşamın sonu olarak bilinen ve ötelenen ölüm, aslında bir değişim anı ve farklı bir varoluş biçimidir. Tarih boyunca en fazla merak edilmiş konulardan biri olan ölüm, hayatı da kapsayacak şekilde düşünülmüş ve tartışılmıştır. Doğu ve batı kültürlerinde ölüm değişik şekillerde ele alınsa da ortak temalarda […]