Filistin’deki demografik yapı günümüzde çok fazla bilinmiyor. Sanki orada yaşayanlar sadece Araplar ve Yahudilermiş gibi algılanıyor. Oysa alt yapıda çok ciddi bir Alman etkisi vardır. Bu konunun hiç konuşulmaması bu topraklarda Alman varlığını görünmez kılıyor.
Felsefenin ana konusu olan varlık bilimi, varlığı anlamaya çalışır. Varlık üzerinden bizim bilgilerimizi değerlendirir. Varlığı nasıl biliyoruz, ne kadar bilebiliriz, varlığın mahiyeti, başlangıcı ve sonucu nedir? Felsefenin aşağı yukarı üç konusu vardır:
Müslümanlığımızla Yüzleşmek kitabımı Kur’an, hadis, fıkıh ilimlerinde bugün ne durumda olduğumuzu kontrol etmek ihtiyacıyla yazdım. Çünkü başkalarına öğüt vermek dünyanın en kolay işidir de insanın kendini tanıması, kendini görmesi, kendi hayat tarzını Allah’ın dediklerini O’nun muradı ışığında gözden geçirmesi çok zordur.
Etiyopya Doğu Afrika’da, Habeş coğrafyasında Kızıldeniz’e çok yakın bir konumdadır. Bu coğrafyayı bilmek, İslam tarihinin önemli bir kısmını anlamak demektir. Bölgenin en güçlü ülkesi olan Etiyopya Afrika’da sömürge olmayan tek ülkedir.
Mescidi Aksa, surlar içerisinde bulunan 144 dönümlük alanın tamamıdır. İçerisinde birçok tarihi eseri barındıran ve Hz. Ömer zamanında yaptırılan Kıble Mescidi ve Kubbetüs-Sahra vardır. Allah-u Teâlâ Mescid-i Aksa için “ etrafını mübarek kıldığımız mekan” ifadesini kullanmıştır.
Bağımlılık dendiğinde insanların aklına gelen standart bağımlılıklar vardır; alkol, uyuşturucu, sigara bağımlılığı gibi. Bunlar kimyasal bağımlılıklardır. Kimyasal bağımlılıktan daha tehlikeli olan ise eylemsel bağımlılıklardır.
İlmihal bugün Türkçeleşmiş bir kavram olmakla birlikte oluşumuna ve geçirdiği evrelere baktığımızda karşımıza şöyle bir tablo çıkmaktadır: köken itibariyle Arapça’dan türemiş olmakla birlikte zaman içinde Hanefî-Mâtürîdî Türk havzasında bir literatürün adı olarak yaygınlaşmıştır.
Kutsal ve yüce varlık kavramları olan din, mezhep gibi kavramların hepsi sonuçta bizi kutsala ulaştırma gayesi taşır ve iki dünya mutluluğu vadeder. Bu mutluluğa da ancak kendilerinin vesilesiyle ulaşılabileceğini iddia ederler.
İslam’da mezhepleri ele alırken iki kavram öne çıkar; biri İslam, biri de mezhep. İslam, en genel anlamıyla Hz. Peygambere indirilen en son vahiydir. İslam bir din olduğu için de öncelikle dinin ne demek olduğuna bakmamız gerekir.
İslam dini malumunuz üzere boşanmaya çok hoş gözle bakmamıştır. Peygamber Efendimizin “Allah nazarında en hoş olmayan helal boşanmaktır” şeklinde hadisi vardır. Dinen bir ruhsattır, başvurulabilir fakat İslam’ın genel yaklaşımı boşanmanın en son çare olarak düşünülmesi yönündedir.
İslam Aile Hukuku isimli kitabım bir İslam Hukuku çalışması değil, bir hukuk tarihi çalışmasıdır. İslam Aile Hukukunun Osmanlı Mahkemelerinde ve toplumunda nasıl bir karşılık bulduğunu, ne gibi problemler ortaya çıktığını, bunların nasıl çözüldüğünü veya çözülemediğini, bunun nelere yol açtığını incelemeye çalıştım.
Genellikle göçmen ve sığınmacı ailelerde, çalışma hayatına atılması gereken erkekler ve okula giden çocuklar ile gençlere Türkçe eğitimi açısından öncelik veriliyor ama ev hanımlarının Türkçe öğrenimi için kısıtlı bütçelerden para ayırılamıyor. Daima kendilerini en son düşünen ve ne yazık ki hep en son düşünülen bu kadınlara biz öncelik vermek istedik.
“Anlamak”, “idrâk” deyince şunu bilelim ki doğruyu- yanlışı, iyiyi-kötüyü dolayısıyla Allah’ın emrini bilmenin yolu, Yüce Yaratıcının insana lûtfettiği akıldır, sezgidir, doğuştan kendisine verilen fıtrî yeteneklerdir, bilgi edinme vasıtalarımızdır.
İslam ne başkasına zarar vermeyi, ne de başkasının zararına uğramayı kabul eder. Zarar vermeyene zarar verilmez, düşman olmayan diğer din mensuplarına düşmanlık etmek Kur’an’ın emri değildir. Kur’an; “düşmanlık ancak saldırganlaradır” demektedir.(Bakara 2/193)
Halbuki insanların maslahatını/ faydasını temin etmeye yönelik ilâhî bir lütuftur Kur’an. Gayesi, insanı ve değerlerini korumak, Tevhid yolunda yürümesini sağlamaktır. Dolayısıyla Kur’an; Menşei itibariyle ilahî, maksadı itibariyle beşerîdir.
Tefsir okuması yaparken ilk dikkat edilmesi gereken, ayetlerin nüzul dönemi ve o ayetin o dönemde ne ifade ettiğidir. Biz Kur’an’ın o dönemde ifade ettiği anlamı tespit edemezsek, bugüne yönelik mesajını da kavrayamayız. Bu yüzden o ilk mananın iyi bilinmesi gerekir.
Kur’an’ı, gayesi doğrultusunda anlamak için tüm ayetleri O’nun ana ekseni olan tevhide irca etmek gerekir. Tevhid; hiçbir şeyi/kimseyi kutsamadan, Allah ile kendi arasına sokmadan sadece O’na bağlanmak, güvenmek, nimetlerine şükredip ubudiyeti/ kulluğu O’na has kılmaktır.
Bu dünya sufiler için dar bir zindandır, ölüm, bu zindandan cennete çıkıştır. Cennette yer darlığı yok. Sufilerin ölüme bakışı şeb-i aruzdur. İmam Gazali’ye göre takva ehli insanlar ölümden korkutulur ama sufiler şuttar tariki olan sufiler için ölüm “vuslattır, Allah ile kavuşmadır”, korkulacak bir şey değildir.
Birer ağaç altında sevgilimiz, annemiz.
Gece değmemiş sema, dalga bilmeyen deniz,
En güzel, en bahtiyar, en aydınlık, en temiz
Ümitler içindeyim, çok sükür öleceğiz…
Öldükten sonraki hayat, dinlerin bu farklı yaklaşımlarına göre çeşitli şekillerde yorumlanmıştır. Kimi dine göre ölümden sonra ruhani bir hayat yaşanacak, nimetler de ruhani olacaktır. Çünkü asli vatan ruhanidir. Kimilerine göre de diriliş hem beden hem de ruhla olacaktır.
Platon’un Devlet kitabında ölü sanılan bir erin hikayesi de vardır. Büyüklerimiz ölüme yaklaşınca hayatının film şeridi gibi gözünün önünden geçtiğini söylerler. Bunlar ölüm eşiği deneyimi yaşayan kişilerden gelen havadislerdir.
Modern edebiyatta, bugün siyer kategorisinde değerlendireceğimiz edebi eserlerde modern edebiyat türlerinin hangilerini tercih edeceğiz? Böylesi bir tercih imkanı veya mecburiyeti var mıdır? Mesela Hz. Peygamber’in hayatı bir tiyatroya konu olabilir mi?
Bütün bu yokluk içinden çıkıp gelen bu çocuklar için nasıl bir gelecek inşa edilecek. Peki ya bu kadar ruhları örselenmiş bu çocukların yaşadığı kinin, düşmanlığın dünyaya maliyeti ne olacak. Henüz konu üzerinde yapılmış bir çalışma olmasa da bu çocukların sayısının arttığı oranda hepimizi etkileyecek karanlık bir geleceğin dünyayı beklediğini tahmin etmek hiç de zor değil.
İnsan hayatının ahir zamanında böylesi bir acı yaşamasının daha ağır olacağı, yaşlı bir insanı teselli etmenin daha zor olacağı, ölen herkes için kendi hayatınıdefaten feda edebileceğidüşüncesi doldu zihnime.
O gece bir tarih kitabının sayfaları arasında hissettim kendimi. Türk tarihinde hiç rastlanılmamış olaylara şahitlik ediyordum. Kendimi çok güçlü hissettiğim zamanlardan birisiydi o saatler.
O arada eşimin açtığı telefonla kendime geldim. İnsanlar İstanbul’da şehit oluyorlar, askere karşı direniyorlar demesi beni çok etkiledi.