Eşcinselliğin psikodinamisi şudur: Erkekte ve kadında bazı farklılıklar gösteriyor ise de her ikisinin temelinde aynı mekanizma yatar. Çocuğun hemcinsi olan ebeveyni ile özdeşim kuramaması…Yani erkek çocuğun babası ile, kız çocuğun annesi ile özdeşim kuramamasıdır.
Bu gerçeğin en bariz örneğini ise Doğu Türkistan ve çevresinde yaşananlar oluşturmaktadır. Doğu Türkistan ve Çin’de hüküm süren kargaşalıkların bu yönüyle bir de uluslararası boyutu vardır.
Kendi gündemimizi kendi hızımızda gözden geçirmeye, sizleri beyin fırtınasına davet ediyoruz. İki haftada bir Cuma günleri öğleden sonraları gerçekleştireceğimiz kadın gündemi tartışmalarında kendini itikatta-amelde ya da gönülde Hazarlı hisseden herkesi bekleriz.
İslam dini içinde oluşan mezhepler, Hz. Peygamberin vefatından sonra ortaya çıkan yorum farklılıklarıdır. Bu farklılıklar siyasette, dini konularda, tarih içerisinde akarak bugüne kadar gelmiştir.
Şia’nın kelime anlamı taraftar, takipçi demektir. Ortaya çıkış tarihi ile ilgili olarak farklı görüşler zikredilmiştir: Bir görüş, Hz. Peygamber döneminde Hz. Ali ve Ehlibeyt sevgisi ile başladığını öne sürer.
Türkiye’de dünyevileşme sosyolojisi son yıllarda yapılan çalışmalarla giderek gelişmektedir. Hatta kendi özgün yaklaşımlarını ve kavramlarını da üretmeye başlamıştır denilebilir.
Trafiği durduran ne olabilir? Kaza yoksa kavga mı var sürücüler arasında? Zihnimde bu sorularla olay mekânına yaklaşınca, orta yaşlarda birisinin yere eğilip bir şeyler topladığını görüyorum.
Öncelikle sekülerleşmeden ne anladığımızı, nasıl ortaya çıktığını tartışmak istiyorum.Sekülerleşme, belli bir toplumda belli bir zaman dilimi içerisinde metafiziğin, dinin, dinimsi yapıların, halk inançlarının, batıl inançların prestijinin ve gücünün göreceli olarak azalması demektir.
Kürt kadın hareketini geliştiren “Politik ve militansı kadınlar”, büyük ölçüde 1970’lerde sol hareket içinde yetişmiştir. 1970’lerde sol hareket, büyük ölçüde Kürt hareketi üzerinden gelişen bir seyir izlemiştir.
Uzun zaman Osmanlı kadınına ‘Oryantalist’ bir gözle baktık. Bu oryantalist okuma biçimi bize, ‘Batı’da kadınlar özgürlüğünü elde etmişken, Osmanlı’da kadınlar harem hayatına mahkûm edilmiştir. Kadınlar ikinci plandadır.’ diyor.